學會背誦心經∣內容白話解釋理解過程分享/筆記

文章最後更新於 2024 年 6 月 9 日

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常說背誦心經很好，也忘了哪位長輩送給我一張心經卡，就這樣一直放在書桌抽屜，一放應該也20年之久，每當去卜卦或算命就會被老師提點多念經，才會拿出來念誦，想想其實經文不長又值得念誦，為何不好好理解？初探佛學感受其浩瀚，逐步瞭解內容以後，變得很好背誦，相較其他經文，心經算得上相對白話了，紀錄學習過程筆記分享。

內容目錄

重讀心經
心經重點概念摘要
心經內容意涵解讀
結語

重讀心經

我的心經卡上有注音，所以照念不是問題，而且大部分都有意譯，音譯的部分相對少，剛開始要養成每日讀經習慣時也沒想太多，但幾天之後實在不喜歡這種知其然而不知其所以然的感覺，便開始逐步瞭解內容，要學習的非常多，但至少開始累積，甚至感受到佛學有生活的部分、也有科學的部分，期許自己慢慢進步。

∣ 心經全文 ∣

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

心經重點概念摘要

經文用字極簡，但蘊含意義深遠，例如「空」、「無」，往往非字面可解釋的境界，有些切分又很理性科學，像是三界、五蘊、六度、八識…等等，學習期間發現也有不少生活中常用的詞彙，只是過去不知那是佛學而已，分享幾個讀來恍然大悟的摘要解釋。

∣ 按數字順序 ∣

三界

以時間而言，分為無極界、太極界、現世界
以空間而言，分為天界、地界、水界
以道境而言，分為欲界、色界、無色界

四聖諦

佛學的最基本教義，諦就是真理的意思，佛陀證悟成道，就是看透十二因緣，把人世間的迷跟悟分成四聖諦兩因果。

苦諦是迷的果，而集諦是迷的因；
滅諦是悟的果，而道諦是悟的因。

五蘊十二處十八界

五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊

十二處：

六根六境合為十二處，是心識生長之門，即心識生長之處。
六根(眼耳鼻舌身意)乃六種感覺神經系統，六境(色聲香味觸法)乃六種感覺對象。

這個以表格看就清楚了。

六根	六境
眼根	色境
耳根	聲境
鼻根	香境
舌根	味境
身根 (觸覺神經)	觸境 (觸覺對象)
意根(知覺神經)	法境 (知覺對象)

十八界：

根對境生識，六根六境六識，合為十八界。

也是以表格看比較清楚

六根	六境	六識
眼界	色界	眼識界
耳界	聲界	耳識界
鼻界	香界	鼻識界
舌界	味界	舌識界
身界	觸界	身識界
意界	法界	意識界

六度波羅蜜

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

八識

八識是一個佛教術語，識的分類法之一。
指的是每一個五根具足的有情眾生身上都有的：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。
一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。

十方

東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方

十法界

四聖六凡組成

四聖：佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界
六凡：天界、人界、阿修羅界、畜牲界、餓鬼界、地獄界

十二因緣

釋迦牟尼佛陀禪修頓悟的佛學之基礎理論。
從｢無明｣起了因，而開始進行十二階段的因緣連結，一直到｢老死｣為止。

無明
行
識
名色
六入
觸
受
愛
取
有
生
老死

觀世音菩薩三十三身

菩薩化身，這點讓我有所領悟，並非看到發光神影才是菩薩

佛身、辟支佛身、聲聞身(以上為三聖身)、梵王身、帝釋身(天王)、自在天身(魔王)、大自在天身(大魔王)、天大將軍身(金剛力士)、毗沙門身(財神)、小王身(人間的領袖)、長者身(有德之人)、居士身(在家的佛教信徒)、宰官身(官吏)、婆羅門身(僧侶)、比丘(受戒修行的出家男弟子)、比丘尼(受戒修行的出家女弟子)、優婆塞(受戒修行的在家男弟子)、優婆夷(受戒修行的在家女弟子)、長者、居士、宰官、婆羅門婦女身(以上身份的女性)、童男、童女、天(天界)、龍(水界)、夜叉(鬼界)、乾闥婆(樂神)、阿修羅(非天、好戰之神)、迦樓羅(神鳥界)、緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(蟒神)、執金剛神等。

三十七菩提分法

三十七菩提分法是四聖諦中道諦的展開
四念住/四正勤/四神足/五根/五力/七覺支/八正道

∣四念住 ∣

身念住，觀身不淨
受念住，觀受是苦
心念住，觀心無常
法念住，觀法無我

∣四正勤∣

未生惡法令不生；
已生惡法恆令滅；
未生善法令出生；
已生善法令增長。

∣四神足∣

欲神足，欲得見道；
勤神足，精勤習禪；
心神足，心神專一；
觀神足，正確觀想。

∣五根∣

信根，深信三寶；
勤根，修行不懈，指「四正勤」；
念根，憶念正法，指「四念處」；
定根，修習禪定；
慧根，開發智慧。

∣五力∣

信力，堅信真理；
勤力，修四正勤的力量；
念力，破邪、念正的力量；
定力，置心一處的能力；
慧力，產生智慧的能力。

∣七覺支∣

憶念覺支，憶念集中而念念分明；
擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
精進覺支，任何階段都不能懈怠；
喜悅覺支，修禪定得到的喜悅；
輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
禪定覺支，攝心不散深入禪定；
等捨覺支，捨一切念，不即不離。

∣八正道∣

正見解
正思惟
正語言
正行為（正業）
正生活（正命）
正精進
正意念
正禪定

∣ 其他 ∣

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨多羅三藐三菩提 = 無上正等正覺

阿耨多羅三藐三菩提，「阿」（a-）就是「無、沒有、沒盡頭、沒有限量」的意思，「耨多羅」（nuttara）則是「更高、更上」的意思，「阿耨多羅」（anuttara）義思爲「無上」，就是「沒有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）為「完全，合一，正」的意思，「藐」（-myak）則為「轉向，彎曲，寰宇」之意思，「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「全體、所有」，可類比英文（源於拉丁文）的「universe」一詞（「uni」為「統一」；「vers」為「轉向」；「轉向一體」即是宇宙），漢譯爲「正等」，或解釋為「完美無缺的」，也從「所有」的含義翻譯爲「正遍」。「菩提」（bodhi）則是「覺知、覺悟、智慧」。